一人、有河-看電影的人-立體書.jpg  

 

「我發現,我們傾向於賦予我們的朋友固定的類型──就是文學作品中的角色在讀者心目中的那種類型。……同樣地,我們也期望朋友能遵從我們為他定下來的合理與慣有的模式,因而張三永遠不會做出不朽的樂章,因為我們已經習慣他的二流交響樂;李四永遠不可能謀殺人,王五再怎樣也不會背叛出賣我們。我們早在心目中做好安排,而且當我們越少與某人見面,就越滿意於每次聽到他的消息時都符合我們對他的期望。任何與我們規定好的命運偏離的,不僅令我們覺得意外,也違反倫理。我們寧可從來不認識我們的鄰居──那個退休的熱狗攤販,如果他在歷盡滄桑後出了一本偉大的詩集。」──納博可夫《羅麗泰》

 

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最好的時光  

 

過去數十年來,關於侯導的電影研究與論述已有非常多的故事細節、書籍文章及相關當事人的回憶與說法可以提供佐證,然而現在印刻又出版了最新、也是最完整的一本:《煮海時光:侯孝賢的光影記憶》,係美國電影學者白睿文(Michael Berry)與侯導的面對面深度訪談,從侯導的童年往事到他進入電影圈一路走來四十年,從《就是溜溜的她》到還未面世的《聶隱娘》,每一部片的拍攝過程及細節都儘可能地追索提問;同時亦訪問了演員高捷、作家朱天文與黃春明,由側面對侯導的說法提供印證或旁證,最後再由朱天文進行校訂,這本身就是一件記憶處理的工程,幾乎也可說是台灣電影史非常重要的一塊,對於一個即使在世界影史都不容忽視的台灣導演,此書實在是不可或缺的一本!

 

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廢物1  

 

重新凝視地方的台灣電影

 

「正是地方經驗的複雜性,使它成為記憶(再)生產的有效工具。在書上讀到或在畫裡見到的過往呈現,是一回事,但是進入『地方中的歷史』(history-in-place)領域,完全是另一回事。」(Tim Cresswell,《地方:記憶、想像與認同》)

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談談《華爾街之狼》、《藥命俱樂部》與《醉鄉民謠》的美國價值

 

華爾街之狼1  

 

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重慶南路特展  

 

在庫斯托力卡導演的電影《流浪者之歌》(Time of the Gypsies)裡,總是有小孩會躲在大紙箱裡移動,彷彿這樣可以與世隔絕,所有外面世界的殘酷與悲苦都不會進來;看片當時我還只是個大學生,對這些荒謬滑稽卻又充滿淒涼悲愴的場面立刻就起共鳴──對某一段時間的我而言,書店就是那些個大紙箱(當然後來覺得電影院也是)。

 

只不過差別在於:進入紙箱一片漆黑你什麼都看不到,但是進入書店卻可以打開你的眼界,如果每一本書都是一個世界的話,書店裡有無數個世界等著你進入去探索。

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在楊德昌導演所留下的七又四分之一部電影中,除開第一部短片《指望》不算的話,有三部片是在解嚴前拍的(《海灘的一天》、《青梅竹馬》、《恐怖份子》),解嚴後也拍了三部(《獨立時代》、《麻將》、《一一》);處在中間的《牯嶺街少年殺人事件》則恰好從籌拍到上映,橫跨在解嚴前後,而其1960年代的故事背景又可上溯回接至他的第一部片《指望》,因此說《牯嶺街少年殺人事件》是解嚴前的楊導電影之總結應不為過。

 

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一代宗師6  

 

 

台北捷運木柵線通車那年的某夜,我來到遼寧街夜市覓食,不意在騷動的人潮中聽得有人說梁朝偉來拍電影,我伸長了脖子往前探,卻只看見資深電影人東哥連碧東以及張翰(影星張震的哥哥);後來在隔年上映的電影裡看見了,真是梁朝偉,那晚來拍的電影正是王家衛《春光乍洩》。

      

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9789866217456  

 

《一一》裡洋洋有句話:「我們是不是只能看到一半的事情?好像我只能看到前面看不到後面。」

 

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solaris4  

 

 

「我們所深入了解的一切,都含有內在的自我否定。」(史坦尼斯勞.萊姆,《索拉力星》)

 

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真相病毒  

 

說真相是病毒,彷彿人人都不想碰觸真相,因為若要面對真相就得要處理它,而大多數人都不知道該如何處理(真要處理不是個人要革命就是連社會也要一起革命),於是就假裝沒聽見或沒看見(這其實也是一種處理);但或許這個冷漠的態度本身才是病毒,不但阻礙了人們對真相的理解,有時更可能為統治者的暴力手段鋪上了紅毯(89六四正是顯例)。

 

導演曾也慎的這部紀錄片《真相病毒》(A Note 2: The Virus of The Truth),其實就是個很好的示範──關於「如何處理真相」的示範,尤其在網路時代。

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