痞角度

浪子的風範 ● 686

「每當完成一件善事之後，我總得立刻做點什麼不良勾當，這樣我才知道自己不會落得心力交瘁。」──保羅紐曼在1985年於加州比佛利山的樹屋上跌下來後對珍妮如是說道﹝《保羅紐曼、義大利麵醬以及他的奇怪搭檔》﹞

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歷史的一夜 ● 686

馬丁史柯西斯素來好史，他早期的經典「殘酷大街」、「計程車司機」、「蠻牛」、「紐約、紐約」、「喜劇之王」等，無不展現為一人一城造史的企圖，即便是近期的作品「紐約黑幫」、「神鬼玩家」、「神鬼無間」等，亦皆是大格局大視野的氣魄之作；然其1985年拍攝的這部「下班後」卻是馬蒂生涯電影中的一部秀異之作，光看劇情大綱：一個上班族在紐約soho區的一夜風流奇遇，怎麼都想不到這會是馬蒂的電影。

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電影「非關男孩」一開始問了一個問題：「『沒有人是孤島』是誰說的？」休葛蘭說是邦喬飛，這當然是開玩笑。

看完魏德聖導演的「海角七號」，我想起幾部電影：大衛馬密的「殺人拼圖」、詹姆士葛雷的「萬惡夜總會」、張作驥的「蝴蝶」……然後我想起這首詩。

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恐怖的道德 ● 686

2001年911事件爆發，不僅對世界局勢立刻產生影響，連帶地對美國電影也產生了影響：在911之後，任何以美國本土或與美國相關的國際政治為題材的電影都不可能沒有911的解讀空間；但在許多直接或間接碰觸911事件的電影中，我非常訝異史派克‧李竟能在911事件第2年就拍出「25小時」這樣的傑作，甚至還在克林伊斯威特「神秘河流」之前，雖然因為片中艾德華諾頓對著美國大堆髒話噴口而出肯定入圍不了奧斯卡，卻絲毫不讓得到兩座小金人的後者掠美，我私心認為「25小時」是當年度最傑出的美國電影。

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在二戰結束60多年後，山田洋次導演的「母親」在日本現代史及電影史上可說具有兩個重要意義。

首先，它並不只是呈現二戰時期的日本庶民生活而已，更重要的是日本左翼史觀的「翻盤」。由於戰敗，主張反戰的日本左派在戰後聲勢壯大了好一陣子，不過自60及70年代兩次反美日安保條約的運動之後，左派的力量聲音慢慢消減；而後至蘇聯瓦解、柏林圍牆倒塌、中國大陸在鎮壓學運後全國轉向投入經濟的蓬勃發展，在在都讓左派抬不起頭來。在右派及保守主義蔚為主流的大環境氛圍下，要拍一部以一個二戰時期左翼知識份子的家庭生活﹝當時他們可是被視為「非國民」！﹞為主的電影，可真需要一點勇氣！

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瀕臨崩潰邊緣的學運 ● 686

聽瓦礫開講《看哪，我們這些假左派》，言道「無腦學運」一節，頗令人會心，頓時聯想到兩部有六四民運情節的電影「動詞變位」、「頤和園」，以及許許多多觸及法國1968學運的電影；原本有意趁1968四十週年時找一部適合的﹝例如貝托魯奇的「愛做愛作夢Dreamer」﹞來「緬懷」一下，後來覺得這種「緬懷」不過是翻歷史餘燼，又想到1998年也就是1968三十週年時，聯經出了一本「法國1968──終結的開始」，趙剛還在譯註小記中說要「讓1968成為本土的一部分」，結果十年過去，該終結的早已終結，該開始的卻也沒見到開始，便覺得或許來點另類的刺激，可能還好過炒冷飯式的「緬懷」。

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恐怖的挑釁 ● 686

戴維‧斯卡爾在《魔鬼秀──恐怖電影的文化史》一書中竟以一部非恐怖片「眾神與野獸」作結，只因此片是關於「科學怪人」導演詹姆斯‧威爾的傳記電影，且意外地提及許多關於恐怖形象的源起和內涵；片中有場戲是詹姆斯‧威爾在和朋友們談論關於好萊塢恐怖文化的枝微末節時感到厭煩，「他疲憊地拍拍自己的腦門，『惟一的魔鬼』，他說道，『就在這』。」

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你根據什麼判人生死？真相還是想像？

俄羅斯導演尼基塔‧米亥柯夫的新作「12怒漢：大審判」將1957年薛尼‧盧梅的「12怒漢」改編重拍，其重要性應不輸侯孝賢重拍50年前的「紅氣球」。然而比較兩部片，卻有著極大的落差：

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記憶就是力量 ● 686

2006年底，我和隱匿到香港考察港澳書店時搭了兩回天星渡輪，回台後沒多久發現天星碼頭被拆了，然後到了去年，聽聞天星碼頭旁的皇后碼頭也要拆了，香港許多文化團體及民眾發起運動，想要保留皇后碼頭這個承載著許多香港人生命記憶的地方。

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