痞角度

我在看《犬神家一族》這本小說的時候，台灣的「經營之神」王永慶正好過世，不禁讓我產生不少遐想。當然，由一代日本巨匠導演市川崑改編拍成的同名電影我之前已看過了，許多作者故佈疑陣之處早已熟稔於胸，因之在看這本出自日本推理界宗師橫溝正史的原著小說時，我注意的便不只是劇情的出入而已。
《犬神家一族》之所以能成為日本本格派推理小說的經典，實係橫溝正史在故事鋪陳及氣氛經營的成功：一個舉國知名的財閥家族在大家長過世之後，其留下的龐大遺產立刻成為內部紛亂的根源，又由於其遺囑內容對於遺產分配的方法匪夷所思，造成家族成員彼此猜忌，甚至可能的繼承者相繼遭謀殺慘死；名偵探金田一耕助受雇訪查，帶領讀者進入財閥豪門之中，追索其發跡歷史，又檢視命案現場，搜尋蛛絲馬跡；整個事件充滿各種祕聞耳語、逆倫悖行，特別是每一個死亡現場都經過巧思陳設，彷彿一門殺人毀屍的語言學，整部小說的氣氛詭奇不已，讀來欲罷不能，沒到水落石出不忍釋卷。

1950年代，戰後美蘇兩大強權開始在國力上展開競爭，不論是核武或是太空領域都需要科技實力做後盾，於是不斷上綱成為兩種不同體制的競爭指標，就這樣，科技成為戰後世界諸先進國家莫不傾盡全力發展的首要重點，這當然造就了今日世界許許多多的價值扭曲；然而歷史如此行進也不是全無正面影響，至少科幻小說乃至科幻電影就是其中令人感到非常舒暢的部分。
在此美蘇兩國極度競爭的集體心理影響下，戰前生於白俄羅斯但三歲便移民美國紐約的科幻小說家艾西莫夫可以說是處在某種尷尬的夾縫狀態，但是令他感到尷尬的卻不是政治上的國族認同，而是關於科學知識的拓展究竟有沒有在道德或哲學上配合並進的需要。

書癡的江湖 ● 686
《錄鬼簿》是一部奇書，連偉翔導演拍的《錄鬼簿》則是一部奇片。

你可以不懂得自由，但你不能不懂得生活！
以英語寫作的旅美華裔作家哈金，月前在台灣出版了他的最新著作，615頁、長達33萬字的長篇小說《自由生活》﹝A Free Life﹞。坦白說，這是一本樸實無華卻又深刻人心的華人移民小說。

本來是不怎麼想寫個人年度電影排行，但是今年有幾部片看完很有感覺卻沒時間寫些什麼；以前，我總會隨身帶著一本小筆記本，每看完一片就把該記的記一下，自從部落格出現以後，現在根本就沒功夫做這樣的事了，雖然現在twitter的出現或多或少可以代替，但在未經咀嚼之前就公開這些文字有時也挺尷尬的，畢竟這種觀影心得還是自己留著得好，要分享給大家之前最好先做點思考整理。也因此，回頭重溫一下今年看過哪些令人感動的好電影似乎成為部落格圈的某種「祭」，對我卻是彌補一下不再做電影筆記的遺憾。
以前即使列出片單也不計排名，可能是真的很難排，也可能是怕引起爭議或被抨擊；今年不想如此扭捏作態了，排就排吧！只是得先把一些影展佳片排除掉，否則「緬甸的豎琴」、「細雪」、「紅圈」、「綠光」、「天堂之日」等片都排進來佔名額就沒什麼意思了。

二十世紀的億萬中國人裡，有兩個名字是說出來可以讓絕大多數中國人感到驕傲的，這兩個名字不是政治領袖也不是知識份子，不是運動健將也不是作家文豪，他們一個是唱戲的，一個是下棋的，他們就是梅蘭芳與吳清源。
2005年，大陸第五代導演田壯壯先拍了「吳清源」，今年則是陳凱歌拍了「梅蘭芳」，兩部片從導演到主角恰好都有可互為對照之處，值得簡筆記之。

一個導演，兩部短片，三方通話 ● 686
我認識秀瓊超過20年了。

每個人都有自己看電影的方法，特別是資深影迷。
然而正如艾德勒與范．多倫在其合著的《如何閱讀一本書》（How to Read A Book）裡開宗明義所引用蒙田之言：「初學者的無知在於未學，而學者的無知在於學後。」看電影也是一樣，沒看過固然不知不明，但即使看過且看了很多，也未必就多知多明了些什麼——重要的還是怎麼去看以及看到了什麼，也就是你得先找到自己看的方法。

在這個時代，文明已經不是野蠻的相反詞；相反地，文明就是一種野蠻。
去年才以電影《險路勿近》﹝No Country for Old Men﹞的原著小說而大放異彩的美國作家戈馬克‧麥卡錫，其最新小說《長路》﹝The Road﹞即將在台灣出版上市，對於偏愛這部電影的影迷而言，這部小說應會具有難以抵禦的吸引力；而且在文明傳統與野蠻現代的價值對決這個主題上，《長路》可能還將《險路勿近》的寓意更拓深了一層。

《一一》裡有句話：「電影發明了以後，我們的生命延長了三倍。」如果此言屬實，我想楊德昌電影也讓台灣電影的生命厚度增加了三倍。
今年3月，香港國際電影節協會因應楊德昌回顧專題而出版了一本《一一重現 楊德昌》，從編輯態度到呈現內容來看，完全不同於去年台灣金馬影展所出的專書《楊德昌——台灣對世界影史的貢獻》。